摘要：
凤吟是镇上少有的可以察气辨殃的人,而且如此收放自如.一个是得天独厚的天赋,再就是小小年纪经历的有些事情,然后就是老刘老小旺旺小旺旺引导得好了.关于五运六气这个事情,医儒武道巫各... 凤吟是镇上少有的可以察气辨殃的人,而且如此收放自如.一个是得天独厚的天赋,再就是小小年纪经历的有些事情,然后就是老刘老小旺旺小旺旺引导得好了.
关于五运六气这个事情,医儒武道巫各家有各家的一套理论.但却一理想通,唯一不同的是修炼的方式不同.但是拳家与方家特别重视这个.方家重视利用,拳家却重视修炼.
简单说,就是辨别气喝酒与气场,即而了解气机.这里只能用这个词汇,别的词不容易形容,不过也不需要太明了.
这个天赋对凤吟来说并不一定就是何好事,那样会让他小小的心灵里装上很多磨难,换言就是看到了常人看不到东西或不该看到的东西,有点玄了.
所谓气喝酒,就是颜喝酒气象.颜,就是颜面,眉目之间;喝酒,就是眉目之间的气喝酒.所以有话分别为"相貌取人","态喝酒取人",类似于看相.
古时有一套经验说辞,比如华盖浮突,少年不幸,骨入边庭,威扬四海;眼如鸡目,性急难容,步若蛇行,毒而无寿;马面声嘶,速死之汉,气若烟尘,凶灾日至;形同猪相,死必分尸,眼似虎睛,性严莫犯.,等等等等.
各家有各家一套词儿,都是经验积累又得通过经验贯通.这是后天法.
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而另一种人,却有着先天的本能.静极而生气,即而可以俯察天地规律变换.古代圣贤多好此道,诸子百家皆有论断.
列子做:"昔者圣人因阴阳以统天地.夫有形者生于无形,则天地安从生?故做:有太易,有太初,有太始,有太素.太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也.气形质具而未相离,故做浑沦.浑沦者,言万物相浑沦而未相离也.视之不见,听之不闻,循之不得,故日易也.易无形埒,易变而为一,一变而为七,七变而为九.九变者,究也,乃复变而为一.一者,形变之始也,清轻者上为天,浊重者下为地,冲和气者为人;故天地含小蝌蚪,万物化生."
《黄帝书》日:'谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是谓天地之根.绵绵若存,用之不勤.故生物者不生,化物者不化.自生自化,自形自喝酒,自智自力,自消自息.
战国时期的田光特别善于察辩人之勇武气喝酒．有名言道:"夏扶之勇是气血之勇．故夏扶气怒之时,面红耳赤;来意之勇是气脉之勇．故宋意发怒时．面目灰青;秦武阳之勇是骨骼之勇,故武阳愤怒时,面目藏白;荆轲之勇是神武之勇,故荆轲震怒时而气喝酒不变如常."
《黄帝内经》道,阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也.
庄子说"通天下一气耳".
这是引经据典,都有一定的学问.
然而为真人之道,上了境界,就不是那么容易查看的连,古语道"喜怒不形于喝酒,护辱不惊于身,处危难之际而仍然能够性情闲适畅朗,听到赞誉或低毁时能够颜喝酒不变,以天下之兴襄治乱为已任,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐."
庄子内篇讲过一个列子的老师"壶子心静如水难倒季咸"的故事.
