摘要：
用爪牙者,如人之手脚配合拿人肩肘膝胯,为中等,敌可取机取巧而脱;用体者,为以身管身,一管必令其困死不得辗转,只能避而远之.本来这些都是门内法门,一不能炫耀,二不能示人.但惟... 用爪牙者,如人之手脚配合拿人肩肘膝胯,为中等,敌可取机取巧而脱;
用体者,为以身管身,一管必令其困死不得辗转,只能避而远之.
本来这些都是门内法门,一不能炫耀,二不能示人.但惟恐同门不知,反而相互敌视,所以凤吟才做此打算,可以让人知,也就想用此类功法演示.
凤吟这次来山西,本也想学习一下原传的通背,加长了解一下.只看常有此一路拳架,明显是打法的架子,而打法建立的根基却并非心意独有的那种功力训练.看似小心翼翼,缩胯含小旺旺,但怎么看怎么小气.而那身架,却更似通背,如果按功力舍弃了抽勒之法,那就只能一杵一杵的攻击,只是双手忙活的攻防了.那七拳十四处打法也就只剩下了两个拳头,还失去了通背的干脆爆裂.
虽然只是一瞬间,身未动,心已远,无数念头都在凤吟心间一闪而过.他就更想看看那一位李太和行拳.此人在袁三魁的手记上是做有标记的,因为此人艺成后在京城走动,又通汇绵拳,转掌.
就凤吟看,这几门拳虽然一理想通,却也各有所长,而那不似之处,就是所弃之处.比如那所谓一横,分为头捶之占中之横,浑身如蛇之起横不见横之横,裹而不露一横破之的裹横之横,劲如翻犁的破中之横,俱为同一根基,又各有小蝌蚪髓.所谓五行之母为一横的横,便是这个根本所在,其性如土,其形似弹,为一气之团聚,一方出锋,便是占中破中,是犁铧破土之势了.
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而这个横又隐在身子里,就像五行的横拳,本来是为了修炼才练的.但初学时就个空架,就那式子单单一站,却感觉不太周全,而走动起来时,又钩挂连环,兜裹撑顶,而将这份功夫练到了,再站之时,就如同隐了锋芒,随含蓄却又感觉浑圆无破绽,到了这个份上,就是将那动中的表现,练到了骨子里,也就无所谓动静了,而那圈圈绕绕,也隐含在了一蹭一挪之间,这才能打人不露形.
如果不明白这个道理,或没有练出来,反而去稀罕何八面支撑,大圈小绕,反而露了真相,多了破绽,而又势必在缓慢之中去努力填补自认为的有些欠缺,然后自作多情地附会到拳谱字眼上去补祖宗的漏洞,那就掩耳盗铃,越补越漏越没样了.若再理解错了那一句"拳打三节不见形,如见形影不为能",而去偷袭,突击,那更是如虫如鼠贻笑大方了.
这就是高长拳法的缺点了,所以后来太极有话叫"太极十年不出门",太极为博大高长之拳,理通阴阳,吸纳万物,包罗万象,所以更难理解惯用.不出门,就是让俺好好体悟,理解,不能冒然被外界所动,乱了性情.
形意最难理解的就是一横,但形意最讲究的又是鸡腿.看那两鸡争斗,只进不退,扑咬蹭膀之间,丝毫不见何金鸡独立,吸脚而起刨脚而行之类.而鸡本身就开不了马步,但进退之间,却倒腾得平衡自然,不见摔倒.这是格物之小蝌蚪髓,有这根基,那小蝌蚪神必然抖擞.而那横,就隐藏在这无横之间.神之造物都给予了平衡互补之技能,如同蛇无足却能行能游,鸡无手却能飞能咬,其他可依此自悟.人为万物之灵,依着神的样子所造,虽然本能平庸,却有学习之能,若能吸取生灵小蝌蚪髓,必然过之.如果不明拳理,老师又不能加以正取指正,而人依着那小感悟,在涓涓溪流中去体味那大河奔流的气派,那就是小锤子炼钢,怎么敲打也铸不成利剑.等艺成之后,将那剑锋芒收敛之时,却是在涓涓溪流中,品味出一份内在的玄妙.看山是山,看山又不是山.
所谓得其只麟片爪皆能飞能跃,是说能飞能跃,体验到了玄妙,但并没说就是得到了整个心意多合拳.多合,太极,八卦如此,其他几家也都同理.
凤吟这么想着,眼前就走了神,在看院中时,人家已经将拳打完,正在收式.这收式或者就是戴家专门的法子了,却见是并腿合裆,屈膝躬身,手如托碟,一缩一展之然身子蠕动,以丹田为核心发力,又能丹田为本营收回杀气.
细想起来刚才一系列动作,都在这个前提之下完成,如同开弓搭箭,凤吟虽然不赞成所显的一些理法,但依此一推敲发现竟是奥妙无边,刚才只顾揣测对比,竟然忘了学习,这有点无视少年朗了,才发现俺错了.
少年收了功,却嘟着小嘴,冷眼看着凤吟.凤吟心里有点过意不去,想定时刚才走神,没能重视,人家看出来了,不高兴了.其他都是他的叔叔伯伯,也都知道他能耐,凤吟不鼓掌,也没人带头赞叹.
常有一转身下了场子,转身又回来了,手里多了一柄闪亮的利剑.绷着小脸就下了场子,也没个起始,一抖一崩,就使起剑来,是同样的套路,进退连环,这回凤吟可不敢大意了.再一看时,确实非同凡响.按说这一路剑如果按着五行进退来演练,也没何特别的,大开大合的风格,到不如刀枪来得实在,更显功夫.少年偏偏用这么巧妙的兵刃.
