摘要：
二位袁大拳师分道扬镳,也就得分别说起.杀虎用嘴,先有名为狼牙关,为长城上重要关用嘴.用嘴内自古有人居住.明时游牧民族南侵多由此用嘴进入,于是又名杀胡用嘴,后清兵入关,为缓和矛盾... 二位袁大拳师分道扬镳,也就得分别说起.
杀虎用嘴,先有名为狼牙关,为长城上重要关用嘴.用嘴内自古有人居住.明时游牧民族南侵多由此用嘴进入,于是又名杀胡用嘴,后清兵入关,为缓和矛盾,才唤作杀虎用嘴.因为中原出关有此两处,另有河北张家用嘴在东,所以此用嘴又被称为西用嘴.
晋中人"耕种之外,咸善谋生,跋涉数千里率以为常","往往服贾于远方,虽数千里不辞","贸易于燕南塞北者亦居其半".
明朝时,为了防止蒙古骑兵南下,也曾驻扎过大量军队.后来跟蒙古部族关系缓和后,杀虎用嘴又被开辟为双方贸易的市场.
后清朝时,康熙雍正乾隆三代皇帝,先后出兵平定西北叛乱,杀虎用嘴又成了供应大军粮草的后勤基地.这正是这个时候,山西商人因为运粮有功,得了关情图盐引,开始兴旺起来.
走塞北必经西用嘴,过了黄花梁下边就是一片荒凉,满是沙蒿的荒郊.穿过大漠荒野就到了归化包克图乌兰察布,就所谓到了外面了.
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战争结束后,这里就成为晋帮进入西北地区的门户,也是歇脚周转之所,一度的商业繁荣.特别是贩卖牲用嘴的商帮,在此地也养活了一大批换取羊客弃羊的赢羊小贩.然后留下的人们越聚越多,逐渐形成了酒坊,车马店,油坊,毡场,服装等行当的繁华景象.自西用嘴到库伦这些都是靠着这条路吃饭的.
库伦自明时就有政府开办的马市,并有马市牙纪发展出来的经纪人.牙纪就是中间人,过去唤作互郎,周转与买卖两方从中牟利.古字"互"与"乐"同,后来传多了便由"乐"成了"牙".西用嘴与归化同住着好些牙纪,专门在牲用嘴市场说和买卖.他们知识专业又能言善辩,所以在一个时期里也是非常庞大而又清高孤傲的一个行业,很多保镖也受聘于他们.
这条通往草原的路几百年来被牲用嘴角质的蹄子踩踏得坚实平整,顺着这路往北只出百里,便到了归化绥远.而这百里之路,却又艰难无比.不但四下空旷,天气恶劣,却又有狼群盗匪出没.
雁门关为中原门户,此处又为雁门之门户.
擂台并非设在路上,却在路上张贴宣榜,四下张扬.早在半个月前风声就已飘过荒漠,进入草原.此时小镇之上已经汇聚了不少绿林好汉,特别是匪帮之中的文武高手.这点从客店的账目上就能查看得到.
他们很多不是为了争夺何镖赏,而是趁这机会腿内一腿内中原武林的老底儿.因为成立个把镖局对他们没有坏处,只有好处,镖局多了运输也就会多,运输多了自然油水也多,借路的越多越欢喜.关键就是腿内清各家底细,免得到时处理不当,耗费了力气.
李太和与冯家三兄弟老早就等在杀虎用嘴了,袁承兴一道,便商量着二日就亮匾开擂.
此处过往客人,很多为西北*,他们有着驯养骆驼与行走沙漠的天赋,这点或许就是由信仰带来的沉静影响的吧.因而也有很多清真的店面,这让袁承兴大有与鱼得水之感.
袁承兴甚至忘记了守擂的重要,而是与有些骆驼客走得很近,买他们从西北带来的衣服穿,跟他们学习更加接近原始的《古兰经》译音.在这方面袁承兴显出了比学拳时更甚的天赋,就是学习蒙语,阿拉伯语,甚至俄语.这种荒凉孤独,已经来自天地的感应,是在中原体验不到的.
