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明子看他出语不敬,本不愿理会他,可是佛家讲究众生平等,又讲"随缘"和"开化".那人或许是蒙昧无知,所以才出言无礼,俺却不能和他一般见识.众生平等,俺不应该看不起对方.今天能坐在一起,这就是"缘",若俺能开导启迪他,这又是一件功德.再说这人又是钟昆仑请来的贵宾,俺虽不认得,但想来应该是江湖上的一个有名人物.俺虽不怕他,可是游方在外是代表少林的尊严.若此人觉得俺怠慢了他,万一在江湖上诋毁少林,俺就是给少林抹暗了.虽然清者自清,可是俺却不能对本寺清誉有半点懈怠.
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于是,明子说道:"这要从'有'与'无'说起.我们说'无'与'有',这二者是一体同源,若要追朔这'有无'同体,究竟是同中有异还是异中有同呢,恐怕我们永远也说不完.更何况,这'有'和'无'本就是一个称谓而已,不能代表本体.就像'火'指的是'火',假若当初仓颉造字时将'火'命名为'水',那么今天我们可能是砍柴生'水',和举杯饮'火'了."
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明子停顿下,看看众人,见包括那人在内都在认真听,就接着说道:"可是我们还是得给这'有无'这个常用称谓所代表的本臀下一个定义,那这个定义就是'玄'.'玄'乃无穷无尽,玄中有玄,也就是空无之中还有空无,妙有之内还有妙有.佛祖释迦悟出了'玄',而不是佛祖释迦发明了'玄',这'玄'先存在而'释'后领悟,所以'玄'在'释'上."
钟昆仑看了看那人,见那人毫无还嘴余地,点点头连说了两个"妙"字.
这时有人又问明子道:"大师,为何这佛陀一会说'有我',一会又说'无我',这宇宙万物从无中生有,那无中何以生有呢?"这就是因为刚才明子提到的"有"和"无"而引发的问题,但是提问者已经改用嘴称呼明子为"大师",可见刚刚明子的一番言语已经让在座的一些人赞服.
明子答道:"佛家有云,'因中有果,果即为因',是因果互变,万有才形成.施主问'无'何以生'有',其实'无'本来就是'有',这宇宙万物从无中生,也是从有中生.'无中生有'其实就是'有中生有'或'无中生无'罢了.既然是有,那当然可以生有;既然是无,那当然可以存无了."他看了看钟昆仑,后者正捻须似有所思,明子接着说:"道书上说'离有离无之谓道',这便等同于佛经上所云'即有即空,即空即有'了."
钟昆仑闻言抬头,看着明子,心道这和尚竟然还读过道家典籍,而且竟然能从中寻得同异之处,可见参悟极长,果然是少林方丈的嫡传弟子.他一拍手,道:"大师所言小蝌蚪妙幽微,少林高僧果然佛法小蝌蚪长啊."然后他就招呼大家道:"各位别顾着说话,来来来,我们再干了这碗酒."
大家见几个专研过佛法道理的都没说过明子,也就不敢再和他对论,纷纷端起酒杯.只是有个人,用不大不小的声音,道:"所言再小蝌蚪妙佛法再小蝌蚪长,也不过是个找女人的花和尚."
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六十一章佛法后武道比试不自量七子取辱
明子看着这人,只见对方是一个道士,面容消瘦,颧骨奇高,对俺一副厌恶不屑地神喝酒.这人是主桌上的客人,可见是暗龙寨的贵客.钟昆仑忙圆场道:"天师所言差一,释明大师太阳穴高起,一看就是固小蝌蚪守元的高僧.至于这虎妞姑大肚子,我听说则是少室山下的佛门信徒.今天来这里的都是我钟某人的贵宾,大家切勿胡乱猜忌."
那道士说:"福生无量天尊,我也看释明和尚太阳穴高起,不免想借这个机会从少林高僧手下学的一招半式,也顺便给钟寨主宴席助兴,不知道释明和尚可否敢应战?"
钟昆仑还没说话,旁边的人"哗啦啦"开始叫好,要知道在坐的这些宾客,能潜心研究道法佛法的只是少数,绝大多数还是习惯于打打杀杀.而主桌这一叫好顿时引得别桌的客人纷纷注目.有知道详情的就赶忙着跟其他人解释说:"紫云观的九霄道长要教训那个和尚了."
钟昆仑一摆手,道:"这可不好,我今天在这里金盆洗手,天师就要和高僧切磋武艺,所谓拳脚无眼,伤了哪一方都非我钟某所愿."
